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浄土宗 徳住真阿上人 南無阿弥陀仏名号掛軸 徳本門 捨世派,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺],特価品】掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◇野原華風（真筆・新品）,家内安全・疫病退散を願う徳本行者の仏画札 - 廣運舘活版所,040638「見佛 拝書 六字名号 常楽講江 南無阿弥陀仏」古状態悪いです。蓮をつまむ仏の手 篆刻作品 朱文印 引首印 篆刻印 手作り印 遊印 K037。掛軸としては再表装の必要ありです。書道 紅星牌 半切 （一反）。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。中国書畫墨　鉄斎翁書畫墨。名蓮社号誉称阿。雨畑硯　⭕️珍しい赤茶色の雨畑真石　峯硯堂本舗　現代の名工　雨宮峯硯　自然硯。紀伊国日高郡志賀久志の人。中国書画墨　上海墨廠出品　油煙102。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。宮城です／書道/漢字/羊毛かな。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。古墨 中国墨 中国書画墨 南極星輝 上海墨巌出品 百壽園 油煙一〇二。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。うさぎ様　予約済み　画仙紙　半切　光琳箋（100枚）3束。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。中国美術　花鳥紋細密石眼柱端渓硯 石眼/眼柱多数 重さ1.4kg 唐木硯箱。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。風鈴。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。みわリン出品。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。印材　珍品　寿山石章　北京印痕楼　黄色い石　古い。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。まほよ☆。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。本居宣長　書　掛け軸　箱無し　江戸時代　書画、骨董品、美術品。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。実業家 岸田吟香 肉筆書掛軸 劉生の父。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。正一ページ　かな練習用半紙　３種セット（枚数1500枚以上）。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。河東碧梧桐　掛軸。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。運堂 百選墨 No.49 『松菊猶存』。